Añade comentarios feminismo sísmico

feminismo-bastardo/lectura.org

@@ -132,3 +132,70 @@ Las luchas descolonizadoras y antirracistas necesitan abrir un nuevo círculo co
 - ¿Por qué esta bibliografía es relevante e importante? ¿Y qué deja resonando en nosotrxs?
 
 *** Feminismo sísmico, sismo feminista, feminismo
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+...sí es muy importante en la escritura: ¿Desde dónde estás hablando? Desde la calle, desde dentro de un movimiento, desde el micrófono de una radio, desde una cooperativa de autogestión, desde una incertidumbre existencial, desde el afuera de toda institución. (pg.49)
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+- Me parece similar a propuestas interseccionales donde se vuelve sumamente relevante posicionarse y contextualizar la reflexión y la acción.
+- ¿Desde dónde estamos hablando nosotrxs?
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+**** El feminismo como alianza ética no ideológica
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+En el caso del feminismo y partiendo de que no hay un solo feminismo sino tantos feminismos como diferentes visiones, diferentes prácticas políticas, diferentes composiciones sociales, el desacuerdo es una constante y esa es su mayor potencia política. No estamos de acuerdo, no pensamos igual y, sin embargo, confluimos en eso que se llama feminismo y cuya definición y límite no es propiedad de nadie. Esa es la potencia mayor y, aparentemente, también su mayor debilidad. (pg. 50)
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+- Los feminismos no son binarios, lo que permite que estén abiertos a cualquier visión y contexto.
+- Sin embargo, dependiendo el contexto, también dentro de los feminismos se ejercen relaciones de poder.
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+La idea de que hay una sola verdad -y de que toda verdad se expresa en antagonismos basados en la lógica formal de que lo positivo para ser tal es contrario a lo negativo, lo negro a lo blanco, lo bueno a lo malo- nos instala en una lógica binaria donde la complejidad no es posible, es incorrecta e indeseable [...] Esa idea única, monolítica, esencialista y que es <<propiedad de Dios>>, es fundante del patriarcado mismo, de la forma de gobierno, de la concepción misma de la lucha social como imposición de una única verdad posible que debe ser hegemónica. (pg. 50)
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+- Entiendo que la propuesta es empezar a salirse de los binarios para empezar a salirse de las lógicas patriarcales y estatales.
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+No pongamos en discusión cómo entendemos el feminismo, sino cuáles son las prácticas políticas que lo sustentan, eso traslada la discusión exactamente a las formas cómo construimos feminismos. (pg. 51)
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+- Me parece que tomar como base las formas y no el fondo es sumamente interesante. Generalmente concebimos las luchas sociales con base en un fondo, y es lo que históricamente ha unido a los movimientos sociales y políticos, las ideas.
+- Creo que resultaría complejo lograrlo, particularmente porque estamos programadxs para hacer frente a posturas políticas, y dentro de los feminismos hay posturas políticas bastante diferentes.
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+**** La confluencia feminista
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+El desacuerdo enriquece, la deformidad/no uniformidad de los feminismos enriquece, pero necesitamos un punto de confluencia [...] Un hilo que nos permita leernos y reconocernos unas a otras y otras sin perder las diferencias... (pg.52)
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+- "¿Cómo construir una ocnfluencia feminista entonces?"
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+Permítanme decirles que la DESPATRIARCALIZACIÓN es esa palabra, es ese lugar, es esa llave, es ese concepto que puede englobar, cohesionar, abrir un nuevo sentido de época [...] Lo nuestro no es un proyecto de derechos, es un proyecto de transformación de estruturas; y la despatriarcalización como horizonte de época refleja precisamente eso. Es una gran puerta donde caben caóticamente todas nuestras luchas. (pg. 53)
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+- Me resuena, pero también me hace pernsar en los movimientos anti-patriarcales que buscan la transformación de estructuras, pero que precisamente no se nombran feministas por lo que representan todos aquellos feminismos conservadores y anti-derechos.
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+**** Feminismo intuitivo versus academicismo
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+Lo que planteo es que ese feminismo de la calle tiene nombre y se llama /feminismo intuitivo/. No responde ni a una instrucción ideológica ni a una lectura académica, sino que responde a una decisión existencial y a una lectura directa y vivencial de su cuerpo, de la calle, del barrio, de la cárcel, de los juzgados, del desempleo.
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+No es un feminismo carente de discurso, sino uno cuyas protagonistas son voces silenciadas, sin foro ni micrófono. (pg. 54)
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+- Reconocer y nombrar el feminismo intuitivo permite darle voz a las morras que ponen el cuerpo en la calle.
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+Las alianzas étnicas (no ideológicas) [...] pueden ser legítimas, pueden ser espontáneas, pueden ser coyunturales. La pregunta es si son subversivas, si nos permiten repensar los feminismos y construir nuevos lenguajes y nuevos marcos conceptuales que no sean el marco de derechos, ni de leyes, ni de cuotas, ni de inclusión, sino de revolución. (pg. 55)
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+- Entonces, ¿cómo lograr que estas alianzas sean subversivas?
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+**** Hacia dónde va y hacia dónde debería ir el feminismo
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+El feminismo nunca debería convertirse en un singular, sino mantener una estructura plural que le da su marco infinito de acción. (pg. 55)
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+- Esa pluralidad, en lo personal la entiendo como interseccional.